救火联合会与小南门火警钟楼旧址位于今中华路号，与乔家路路口仅一街之隔。救火联合会旧址建筑今为小东门街道社会治安综合治理中心，小南门火警钟楼得到完整保留，建筑维护情况良好。现为黄浦区文物保护单位。火警钟楼塔高约35米，建筑材料整体为铁制主体骨架，搭建完成后以水泥浇筑覆盖。

火警钟楼上端小下方地盘较大，并设置旋转铁质楼梯盘旋而上，一旦遇到火情，即可沿楼梯登顶预警。其35米的高度即使在今日，视野依旧能够覆盖整个老城厢地区。而警钟为纯铜制成，重约斤，钟高1.4米，钟口直径0.45米。钟敲击后鸣响长达数里之外。除报火外，平日悬挂彩灯彩旗以作警示用。火警钟楼旁的救火联合会旧址建筑为典型石库门房屋，上下各四间，共八间房，分为上下两层。房屋几经修缮，二层右侧两间与一层右侧两间除轮廓大致保持石库门形态外其余全部以现代瓷砖填充，整体建筑右侧为居民自行违法搭建的楼梯扶手与民居。

有提及传统中国古代城市并无市政概念，作为现代市政组成部分的消防归属地方民间慈善团体——善堂管理。上海开埠后，受到租界工部局消防部门——“火政处”影响，老城厢地区亦自行整合各善堂组成联合消防机构——“救火会。”与此同时消防设施也与日更新，清末医家陆以湉如此描述传统救火设施“救火之器，古惟水袋唧筒。”《武经总要》中描述：“水袋，以马牛杂畜皮浑脱为袋，贮水三四石。”由此可见水袋由动物皮具制成，袋口包扎一根内部掏空的长竹筒，遇到火情挤压水袋如此水便会顺着长竹筒射出，但可以想见射程应当不远。

而唧筒则利用杠杆原理，以长竹竿作为原料，可以将水抽出与喷射出去的一种工具。而到了清顺治年间，上海一个唐姓人氏从日本学会了一种名为“水龙”的工具并进行仿制。这种人工水泵可以进行抽水并将水通过管道送到起火点进行灭火工作，但整体比较简陋故障百出。年，工部局购入一台美制水泵，租界商铺纷纷响应争相购买灭火水泵。年，工部局又与保险公司牵头要求租界商铺必须购买火灾险并设置火政处专营租界消防之事，至此租界的消防体系基本构建完成。

于此相对老城厢却一直缺乏统一协调救火事务的专项机构。年租界保险公司企图染指老城厢保险业务，并由工部局向上海道提议老城厢火灾可由租界消防队进驻灭火。这不仅涉及救火问题，一旦允许租界消防队进入老城厢即是对主权的践踏。为抵制工部局对老城厢的图谋，同年在上海道牵头下，城厢内外工程局总董李平书联合老城厢内各商铺成立救火联合会以统筹老城厢救火事宜。知县李超琼拨出小南门粮仓废屋以供救火联合会办公（今小东门街道社会治安综合治理中心），救火联合会亦借鉴租界救灾设施，引入自来水进行抢险救灾工作。

年，由求新机器轮船制造厂建造的火警钟楼完工，至此有了完备的预警系统与救灾设施以及统一的救灾规划，老城厢火患损失大大降低。值得一提的是，年11月3日，上海商团各部与敢死队组成的革命党人以火警钟楼钟声为号。即“先九后十三”的号令表明起义时刻，各路起义军迅速压制上海道台衙门，第二天攻占江南制造局，至此上海胜利光复。年3月21日，上海工人第三次武装起义时也沿用救火钟楼的钟声为起义时刻的信号。水仙宫与药王庙均为乔家路地块已经拆除消失的建筑。其中水仙宫位于今巡道街号，现完全成为民居。

水仙宫建造年代不详，但巡道街曾名为“水仙宫前街”后因巡道衙门落成遂改名为巡道街，但足当时水仙宫在老城厢影响力之巨，巡道衙门于雍正九年（年）落成，而年上海县城图中尚未标出水仙宫的位置，因而笔者推断水仙宫建造年代应在明末清初。我国各地均留有水仙宫遗存，作为祈祷风调雨顺的象征，各地祭祀对象也不尽相同，诸如闽南地区水仙宫多为祭祀妈祖，而岭南地区则为祭祀大禹。上海老城厢水仙宫的祭祀对象则为明代“八仙”中的吕洞宾，相传吕洞宾广施恩惠，散尽家财云游四海，得道成仙后治病救人不取回报，因而得到百姓修祠祭拜。

作为老城厢内曾经香火最为旺盛的道场，《上海竹枝词》中这样描述水仙宫“玻璃四面闻玲珑，铁柱中空气可通。玉镜银瓶相对设，恍疑身在水仙宫。”由于《上海竹枝词》写作年代为晚清，因此可以看到玻璃、铁柱等来自西方的建筑材料被运用在水仙宫的改造中。由于留存资料极为有限，目前仅知水仙宫内挂有吕洞宾画像并安置有巨型塑像，此外正殿外设有一口供香客点香祭拜的香炉。文化大革命期间，水仙宫遭到冲击，画像与塑像被运走后销毁，香炉不知去向，整体建筑进行大规模拆除后改造为民居，如今已无丝毫宗教气息。